ايه الخير دا كله

سبحان الله والحمد الله والله اكبر ولا اله إلا الله لا تنسى تكررها حتى يتعلق قلبك بالله تعالى
هل تريد سبعين الف ملك يصلون عليك؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح ثلاث مرات " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ", وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي وإن مات من ذلك اليوم مات شهيدا . ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة"
رواه احمد و الترمزى عن معقل بن يسار رضى الله عنه
______________________________________________________
هل تريد أن يصلى الله عليك؟

قال صلى الله عليه و سلم: من صلى على صلاة صلى الله عليه بها عشرا" رواه مسلم
_______________________
هل تريد بيتا فى الجنة؟
قال صلى الله عليه و سلم: ما من عبد مسلم يصلى لله تعالى كل يوم اثنتى عشر ركعة تطوعا غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا فى الجنة" رواه مسلم
( ملحوظة: الاثنى عشر ركعة كالتالى 2 قبل الفجر ,4 قبل الظهر , 2 بعد الظهر , 2 بعد المغرب , 2 بعد العشاء )
_______________________________________________________________________________________
هل تريد أن تستجاب دعوتك ؟
قال صلى الله عليه و سلم: ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك و لك بمثل" رواه مسلم
_______________________________
هل تعرف ما هو أحب الكلام إلى الله ؟
قال صلى الله عليه و سلم: ألا أخبرك بأحب الكلام الى الله ؟ إن أحب الكلام الى الله : سبحان الله و بحمده " رواه مسلم
_____________
هل تريد ان تُغفر ذنوبك و إن كانت كثيرة؟
قال صلى الله عليه و سلم: من قال سبحان الله و بحمده فى يوم مائة مرة, حطت خطاياه , و ان كانت مثل زبد البحر" متفق عليه
________
هل تريد أن يسترك الله يوم القيامة ؟
( لا يستر عبدٌ عبداً في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة) مسلم (2590).
_____
هل تأملت هذا الحد يث ؟
قال صلى الله عليه و سلم: ما يصيب المسلم من نصب و لا وصب و لا هم و لا حزن و لا أذى و لا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر بها عن خطاياه " رواه البخاري ومسلم




اخي الحبيب اختي الغاليه اقراء الفرق بين القبر وهذا القبرولا تنسوني من الدعاء ان اكون من الاول وجميع المسلمين

القبر الأول	القبر الثاني
يوسع له في قبره 70	يضيق عليه في قبره 70
يرى مقعده من الجنة	يرى مقعده من النار
ريحه ريح مسك	ريحه انتن ريح
يرى عمله الصالح	يرى عمله السيئ
يكون قبره نور	يكون قبره ظلمه
يرى ملائكة الرحمة	يرى ملائكة العذاب
ينام نومة العروس	ينام برعب وخوف

اخي الحبيب أختي في الله السؤال المطروح من أي القبرين تريد؟ الأول أم الثاني والعياذ بالله .. بالتأكيد تريد الأول , إذاً عليك بالكتاب والسنة ففيها النجاة والسعادة والطمأنينة
ولك هذا الرابط هدية [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

أخوانى إذا كان كليم الله تمنى أن يكون من أمة أحمد فكيف لا نشكر نحن الله ليل نهار لكوننا من أمة خاتم الانبياء و المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وعلى إله وصحبه وسلم « استحيوا من الله حق الحياء » . قالوا: إنا نستحيي يا رسول الله. قال: « ليس ذلكم. ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى، وليحفظ البطن وما حوى، وليذكر الموت والبلى. ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء »

قصة قصيرة
... خذ العبرة في أحد الايام وقع حمار في بئر غائر. أخذ الحمار يصرخ لساعات بينما كان الفلاح يحاول التفكير في طريقة لتخليص حماره. أخيرا قرر الفلاح أن الحمار صار عجوزا وليس بحاجته وأن البئر لابد أن يدفن على اي حال. لذلك فلا فائدة من إنقاذ الحمار. قام الفلاح باستدعاء كل جيرانه لمساعدته في دفن البئر. فأمسك كل منهم معول وبدأ يسكب الرمل والوسخ في البئر. عندما استنتج الحمار ما يحدث بدأ يرسل صرخات عنيفة. وبعد لحظات هدأ الحمار تماما. حدق الفلاح في أسفل البئر فتفاجئ مما رآه. ففي كل مرة ينسكب فيها الرمل من المعول يقوم الحمار بعمل شيء مدهش. كان ينتفض ويسقط الوسخ في الاسفل ويأخذ خطوة للاعلى فوق الطبقة الجديدة من الوسخ. بينما الفلاح وجيرانه يلقون الرمال والوسخ فوق الحمار كان ينتفض ويأخذ خطوة للاعلى. وبسرعة وصل الحمار لحافة البئر وخرج بينما انصدم واندهش الفلاح وجيرانه. الفائدة المستفادة: الحياة سوف تلقي عليك بالاوساخ، كل أنواع الرمل الوسخ، وفكرة الخلاص من البئر هي أن لا تدع الاوساخ تدفنك ولكن تنفضها جانبا وتأخذ خطوة للأعلى. كل مشكلة تواجهنا في الحياة هي حجرة يجب أن نخطوا فوقها. نستطيع الخروج من أعمق بئر فقط يجب أن لا نتوقف ولا نستسلم أبدا، وتذكر انفضه جانبا وخذ خطوة فوقه مقولة ( الحياة عبارة عن حجارة فلا تتعثر بها وأبني بها سلم النجاح )
حكاية... و عبرة يحكى ان عبد الملك هرب من الطاعون فخرج ليلا مع غلام له. وكان ينام على دابته فقال لغلامه: حدثني. قال: ومن أنا حتى احدثك ؟ فقال: على كل حال.... حدثني حديثا سمعته. فقال الغلام: بلغني ان ثعلبا كان يخدم أسدا مقابل ان يحميه ممن يريده. فرأى الثعلب يوما عقابا يريد ان ينقض عليه فلجأ الى الاسد، فاقعده على ظهره. فانقض العقاب واختلسه. فصاح الثعلب: يا ابا الحارث...اغثني واذكر عهدك لي ! فقال االاسد: انما أقدر على منعك من اهل الارض واما اهل السماء فلا سبيل لي عليهم. فقال عبد الملك : وعظتني فأحسنت، ورضي بقضاء الله
يـارب إن عظمت ذنوبي كثرة ***** فلقد عـلمت بأن عفوك أعظم
إن كـان لا يرجوك إلا مـحسن ***** فبمن يـلوذ ويستجير المجرم
مــالي إليك وسيلــة إلا الرضا ***** وجميل عــفوك ثم أني مسلم
نجد أن النبي يعلم أتباعه حلاوة الحب لله، ويبين لهم الأثر المحمود لهذا الحب، أخرج البخاري ومسلم (43) عن رسول الله قال: ((ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار)). الحق أن المسلم إذا أحب لله ذاق أثر ذلك في نفسه من الراحة والاطمئنان، ونال في الآخرة الأجر العظيم الذي أعد الله للمتحابين فيه، ولهذا حرص الإسلام على القواعد التي تجعل هذا الحب واقعاً ملموساً يعيشه المسلم، ويستظل به في هذه الدنيا، يقول : ((إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه)) [أبو داود والترمذي]. إنه توكيد لهذا الحب وإعلام للغير به حتى لا يكون هذا الحب من طرف واحد. إن الإسلام يشيع الحب بين أتباعه حتى يكون المجتمع متآلفاً، أخرج أبو داود عن أنس رضي الله عنه أن رجلاً كان عند النبي ، فمر رجل به فقال: يا رسول الله، إني أحب هذا، فقال له النبي : ((أأعلمته))؟ قال: لا، قال: ((أعلمه)). فلحقه، فقال: إني أحبك في الله، فقال: أحبك الذي أحببتني له.
ما هي أفضل الأعمال الصالحة بعد الواجبات ؟.
الجواب: الحمد لله سئل الأمام ابن تيمية السؤال التالي : يتفضل الشيخ الإمام , بقية السلف , وقدوة الخلف , أعلم من لقيت ببلاد المشرق والمغرب , تقي الدين أبو العباس أحمد ابن تيمية بأن ينبهني على أفضل الأعمال الصالحة بعد الواجبات فأجاب رحمه الله تعالى : وأما ما سألت عنه من أفضل الأعمال بعد الفرائض فإنه يختلف باختلاف الناس فيما يقدرون عليه وما يناسب أوقاتهم , فلا يمكن فيه جواب جامع مفصل لكل أحد , لكن ما هو كالإجماع بين العلماء بالله وأمره : أن ملازمة ذكر الله دائماً هو أفضل ما شغل العبد به نفسه في الجملة , وعلى ذلك دل حديث أبي هريرة الذي رواه مسلم : ( سبق المفردون , قالوا يا رسول الله : ومن المفردون ؟ قال : الذاكرون الله كثيراً والذاكرات ) . وفيما رواه أبو داوود عن أبي الدرداء رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم , وأرفعها في درجاتكم , وخير لكم من إعطاء الذهب والورق , ومن أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله , قال ذكر الله ) والدلائل القرآنية والإيمانية بصراً وخبراً ونظراً على ذلك كثيرة . وأقل ذلك أن يلازم العبد الأذكار المأثورة عن معلم الخير وإمام المتقين صلى الله عليه وسلم كالأذكار المؤقتة في أول النهار وآخره , وعند أخذ المضجع وعند الاستيقاظ من المنام , وأدبار الصلوات , والأذكار المقيدة , مثل ما يقال عند الأكل والشرب واللباس والجماع , ودخول المنزل و المسجد والخلاء والخروج من ذلك , وعند المطر والرعد , إلى غير ذلك , وقد صنفت له الكتب المسماة بعمل يوم وليلة - ومن أحسن ما صنف في هذا الباب كتاب من الحجم الصغير ( صحيح الكلم الطيب ) وهو مستقي من كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية ( الكلم الطيب ) وهو من تحقيق العلامة الألباني - . ثم ملازمة الذكر مطلقاً , وأفضله لا إله إلا الله . وقد تعرض أحوال يكون بقية الذكر مثل سبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله أفضل منه . ثم يعلم أن كل ما تكلم به اللسان وتصوره القلب مما يقرب إلى الله من تعلم علم وتعليمه , وأمر بمعروف ونهي عن منكر فهو من ذكر الله . ولهذا من اشتغل بطلب العلم النافع بعد أداء الفرائض , أوجلس مجلساً يتفقه أو يفقهه فيه الفقه الذي سماه الله ورسوله ( فقهاً )
بسم الله الرحمن الرحيم إنّ الذين يَخْشَوْنَ ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير . وأسِرُّوا قولكم أو اجهروا به إنه عليمٌ بذات الصدور . ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير } [الملك: 14]. قال رسول الله صلى الله عليه وعلى إله وصحبه وسلم ( سيد الإستغفار : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنتخلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي ، وأبوء بذنبي فاغفر لي فأنه لا يغفر الذنوب إلا أنت : من قالها من النهار موقناً بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة ) رواه البخاري الحمد لله أنى من أمة محمد صلى الله عليه وسلم

وصفة أكيدة لعلاج القلق: الصلاة: التزم بالصلاة واصطبر عليها.. تعلم الخشوع.. اجعل وقت الصلاة للصلاة.. لا تشغل فكرك بغير ذلك فإن ذلك يفقدك فوائدها.. أكثر من النوافل حتى تعتاد. الدعاء: ليكن الدعاء بيقين.. واصحبه بالعمل الصالح وصدق المقصد وحسن المطلب والإلحاح المستمر حتى يتحقق المراد. الذكر: ابدأ بالذكر عند أول فكرة سلبية.. نوّع من الأذكار واخترع لها حلاوة.. ضع برنامجاً واضحاً لأوقات الذكر. التوكل وحسن الظن: اعمل بهدوء، وتقبل وأحسن الظن بالله.. كن راضياً ولا تتذمر من الحوادث.. قل "ربما "، أو تبسم.. لا تيأس مع روح الله
الى كل من اغضبه رفيقه او صاحبه أخي الحبيب : تمر علينا حالت الغضب كأي بشر يقع في هذا الأمر ، وقد تزيد هذه النعرات عند البعض فتصل به إلى المقاطعة والمدابرة وعدم السلام لثلاثة أيام متوالية وقد نهى النبي صلوات الله وسلامه عليه عن هذا الأمر وإن العاقل من يعرف كيف يطفئ الغضب سريعاً ويرجع الماء إلى كوامنه (إن كره منها خلقاً رضي خلقاً آخر) وإليك هذه الكلمات التاليات التي خرجت فأروت ومشت فأسكنت فاسمع رعاك الله : (متى رأيت صاحبك قد غضب وأخذ يتكلم بما لا يصلح ، فلا ينبغي أن تعقد على ما يقوله خنصراً (أي لا تعتد به ولا تلتفت إليه) ولا أن تؤاخذه به ، فإن حاله حال السكران لا يدري ما يجري ، بل اصبر ولو فترة ، ولا تعول عليها ، فإن الشيطان قد غلبه ، والطبع قد هاج ، والعقل قد استتر ، ومتى أخذت في نفسك عليه ، أو أجبته بمقتضى فعله، كنت كعاقل واجه مجنوناً ، أو كمفيق عاتب مغمى عليه ، فالذنب لك ، بل انظر إليه بعين الرحمة ، وتلمح تصريف القدر له ، وتفرج في لعب الطبع به . واعلم أنه إذا انتبه ندم على ما جرى ، وعرف لك فضل الصبر ، وأقل الأقسام أن تسلمه فيما يفعل في غضبه إلى ما يستريح به. وهذه الحالة ينبغي أن يتلمحها الولد عند غضب والده ، والزوجة عند غضب الزوج ، فتتركه يشفي بما يقول ، ولا تعول على ذلك ، فسيعود نادماً معتذراً ، ومتى قوبل على حالته ومقالته صارت العداوة متمكنة ، وجازى في الإفاقة على ما فعل في حقه وقت السكر . وأكثر الناس على غير هذا الطريق ، متى رأوا غضبان قابلوه بما يقول ويعمل وهذا على غير مقتضى الحكمة). قاله ابن الجوزي في صيد الخاطر.. أخي الحبيب اعلم أن الشيطان يكبر الشيء الصغير ويحاول التحريش بين المتآلفين الأحباب كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ..( إن الشيطان يئس أن يعبده الناس في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم). واعلم أخي الحبيب أن الوضوء يذهب عنك ما تجد من الغضب وأن تغيير الجلسة لها دور فعال في هذا الأمر وكل هذه نصائح نبوية صحيحة . وقد قيل : ليس من عادة الكرام سرعة الغضب والإنتقام.
الصلاه علي النبي لها فضل كبير هل تعلمه؟
تنال شفاعته يوم القيامه وما أحوجنا لها تشرب من حوضه شربه لا تظمأ بعدها أبدا وسيسقيك بيديه الكريمتين في يوم قاسي شديد الحراره فالشمس ستكون فوق رؤوسنا و نغوص في عرقنا كل حسب ما اقترف من ذنوب إذا دخل احد من أمته إلى النار سيخرجه منها بشفاعته و نعوذ بالله أن نكون منهم وهو الوحيد الذي سيفتح له باب الجنة كي ندخلها معه سنجده عند الصراط يدعو لنا ... يارب سلم هل تريد ان تسمع المزيد كي تصلي وتسلم عليه؟ ان الله يرد له روحه كي يرد السلام علينا و يوجد ملك موكل بإبلاغه اسم من يسلم عليه فهل تريد ان يعرف الرسول اسمك ؟ سلم عليه وصلي ان أعمالنا تعرض عليه ليلة الجمعة فمن عمل صالحا يحمد الله ومن عمل سيئا يستغفر له فكر قبل ان تعمل سيئه فكر انها ستعرض علي الرسول صلي الله عليه وسلم صلي علي الرسول حتى تنال شفاعته وتشرب من حوضه ويرد عليك السلام اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ المائدة 8
@@@@@@@@@@ كلام الشيخ عن الفتوى بغير علم @@@@@@@@@@@@
أيها الناس إن من أكبر الجنايات أن يقول الشخص عن شئ إنه حلال وهو لا يدري عن حكم الله فيه أو يقول عن الشئ إنه حرام وهو لا يدري عن حكم الله فيه أو يقول عن الشئ أو يقول عن الشئ إنه واجب وهو لا يدري إن الله أوجبه أو يقول عن الشئ إنه غير واجب وهو لا يدري أن الله لم يوجبه إن هذا جناية وسوء أدب مع الله عز وجل كيف تعلم أيها الإنسان أن الحكم لله ثم تتقدم بين يديه فتقول في دينه وشريعته ما لا تعلم أما علمت أيها الجاهل أن الله قد قرن القول عليه بلا علم بالشرك به فقال جل ذكره (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) (لأعراف:33) أيها الناس إن كثيراً من العامة يفتي بعضهم بعضهم بعضاً بما لا يعلمون فتجدهم يقولون هذا حلال وهو مما حرمه الله أو يقولون هذا حرام وهو مما أحله الله أو يقولون هذا واجب وهو مما لم يوجبه الله أو يقولون هذا غير واجب وهو مما أوجبه الله أما يعلم هذا الذي يفتي بغير علم أن الله سائله عما قال يوم القيامة أفلا يعلم أنه إذا أضل شخصاً فأحل له ما حرم الله أو حرمه مما أحل الله له فقد باء بإثمه وكان عليه مثل وذر ما عمله من إثم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لا يُنجي حذرٌ من قدَر، والدّعاء ينفع ممَّا نزل وممَّا لم ينزل)). وقال أيضا ((ليسألْ أحدُكم ربَّه حاجتَه حتّى شسعَ نعلِه)). وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أنَّ رسولَ الله قال: ((مَا على الأرضِ مسلمٌ يدعو الله تعالى بدعوة إلا آتاه الله إيّاها، أو صرف عنه من السّوء مثلَها، ما لم يدعُ بإثم أو قطيعةِ رحِم))، فقال رجل من القوم: إذًا نكثِر، قال: ((الله أكثَر)) رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن صحيح"، ورواه الحاكم من رواية أبي سعيد وزاد فيه: ((أو يدَّخِر له من مثلِها)) يعني في الآخرة. أيّها المسلم، كُن دائمًا ملازمًا للدّعاء، متعلّقًا قلبك بالله تعالى، وارغَب إلى الله عزّ وجلّ لقضاءِ حاجاتِك كلّها؛ فإنّه على كلِّ شيء قدير، إذا أراد شيئًا خلقَ أسبابَه، أو أوجدَه بقدرتِه ومشيئتِه. وأشرِك ـ أيّها المسلم ـ في دعائك الإسلامَ والمسلمين بالدّعوة الصالحة، أئمّتَهم وعامَّتهم، بأن يعزَّ الله الإسلامَ وأهلَه في كلّ مكان، ويحفظَ الإسلامَ وأهلَه في كلّ مكان، ويخذلَ أعداءَ الإسلام، ويكفَّ شرَّهم، ويبطِل كيدَهم ومكرَهم، لا سيّما في هذا العصر الذي تعدّدت فيه مصائبُ المسلمين، وكثرَت همومهم وغُمومُهم، ووصلوا إلى حالةٍ لا يقدِر أن ينجيَهم إلا الله، اقتداءً برسولِ الله حيث أمره الله تعالى بقوله: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثوَاكُمْ[محمّد:19]، وفي الحديث: ((من لم يهتمَّ بأمرِ المسلمين فليسَ منهم)).
بكيت فقالوا ألاتبتسم... بسمت فقالوا يرائي بها ... عبست فقالوا بدا ماكتم ... سكت فقالوا كليل اللسان... نطقت فقالوا كثير الكلم ... فأيقنت أني مهما أُرد ... رضا الناس لابد من أن أُذم
من اراد زاداً فالتقوى تكفيه ***** من اراد عزاً فالاسلام يكفيه
من اراد عدلاً فحكم الله يكفيه ****** من اراد انيساً فذكر الله يكفيه
من اراد جليساً فالقران يكفيه ****** من اراد واعظاً فالموت يكفيه
من اراد غنى فالقناعه تكفيه ***** من اراد زينه فالعلم يكفيه
من اراد جمالاً فالاخلاق تكفيه ***** من اراد راحه فالاخره تكفيه
نوع القراءة في صلاة الكسوف
قوله: "ركعتين يقرأ في الأولى جهراً..." ، بيَّن المؤلف - - في هذه الجملة صفة صلاة الكسوف، وأنها تصلى ركعتين بلا زيادة، لكن هاتين الركعتين كل واحدة فيها ركوعان.. . . وقوله: "ركعتين" منصوب على الحالية، وهذا من المواضع التي تأتي فيها الحال جامدة مؤولة بالمشتق، أي: تسنّ حال كونها ركعتين. وقوله: "يقرأ في الأولى جهراً" أطلق قوله: "جهراً" ولم يقل: في الليل، فدل هذا على أن السنّة في صلاة الكسوف الجهر سواء في الليل أو في النهار، وهو كذلك لحديث عائشة - -: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته" ، وهي مبنية أيضاً على القاعدة التي سبقت لنا: (أن الصلاة الجهرية في النهار إنما تكون فيما يجتمع الناس عليه. قوله: "بعد الفاتحة سورة طويلة" لم يعيّن، سورة البقرة، أو آل عمران، أو النساء، فالمهم أن تكون سورة طويلة؛ لأن الذي جاء في الحديث أنها طويلة أي: يختار أطول ما يكون، وقد سبق أن بعض الصحابة كان يسقط مغشياً عليه من طول القيام . قوله: "ثم يركع طويلاً" أي: من غير تقدير، المهم أن يكون طويلاً. وقال بعض العلماء: يكون بقدر نصف قراءته أي: الركوع يكون نصف القيام، ولكن الصحيح: أنه بدون تقدير، فيطيل بقدر الإمكان. فإن قال قائل: طول القيام فهمنا ما يفعل فيه وهو القراءة، لكن إذا أطال الركوع فماذا يصنع؟ فالجواب: يكرر التسبيح "سبحان ربي العظيم"، "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي"، "سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم"، "سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته"، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أما الركوع فعظموا فيه الرب" ، فكل ما حصل من تعظيم في الركوع فهذا هو المشروع. قوله: "ثم يرفع" ، أي: ثم يرفع رأسه من الركوع. قوله: "ويسمع" ، أي: يقول: سمع الله لمن حمده. قوله: "ويحمد" ، أي: يقول: ربنا ولك الحمد، بعد أن يعتدل كسائر الصلوات. قوله: "ثم يقرأ الفاتحة وسورة طويلة دون الأولى" ، ومن هنا جاءت الغرابة في هذه الصلاة؛ لأن غيرها من الصلوات لا تقرأ الفاتحة بعد الركوع، بل الذي بعد الركوع هو السجود، أما هذه الصلاة فيقرأ الفاتحة، وسورة طويلة. لكن هل هي دون الأولى بكثير أو بقليل؟ الجواب: جاء في الحديث "دون الأولى" ، فينظر إلى هذا الدون. والظاهر: أنه ليس دونها بكثير، لكنه دون يتميّز به القيام الأول عن القيام الثاني. قوله: "ثم يركع فيطيل، وهو دون الأول" ، ونقول هنا في قوله: "دون الأول" كما قلنا في القراءة. قوله: "ثم يرفع" أي: ويسمع ويحمد. وظاهر كلام المؤلف: أنه في الرفع الذي يليه السجود لا يطيل القيام، بل يكون كالصلاة العادية، ولكن هذا الظاهر فيه نظر، والصحيح: أنه يطيل هذا القيام بحيث يكون قريباً من الركوع؛ لأن هذه عادة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته، قال البراء بن عازب - -: "رمقت صلاة النبي عليه الصلاة والسلام فرأيت قيامه، وقعوده، وركوعه، وسجوده قريباً من السواء" ، والمراد بقيامه هنا قيامه بعد الركوع؛ لأن قيام القراءة أطول بكثير من الركوع، ولأجل تناسب الصلاة. قوله: "ثم يسجد سجدتين طويلتين" ، أي: بقدر الركوع. وظاهر كلامه: أنه لا يطيل الجلوس بينهما؛ لأنه لو أراد إطالة الجلوس بينهما لنبّه عليه، فكونه يقول: "يسجد سجدتين" ويسكت عن الجلوس بينهما، كأنه يقول: والجلوس بينهما معروف، وأنه جلوسٌ لا إطالة فيه. والصواب: أنه يطيل الجلوس بقدر السجود. قوله: "ثم يصلي الثانية كالأولى، لكن دونها في كل ما يفعل" أي: من القراءة والركوع، والقيام بعده، والسجود، فالثانية تكون دون الأولى. ولكن هل معناه أن القيام الأول في الثانية كالقيام الثاني في الأولى، والقيام الثاني في الثانية دون ذلك، أو معناه: أن كل ركعة وركوع دون الذي قبله؟ الجواب: أن السنّة ليس فيها ما يدل لهذا ولا لهذا. فليس لدينا دليل واضح في هذه المسألة، فيحتمل أن القيام الأول في الثانية كالقيام الثاني في الأولى، وهو إذا جعل القيام الثاني في الثانية دون القيام الأول صارت الركعة الثانية دون الأولى. لكن الذي يظهر - والله أعلم - أن كل قيام وركوع وسجود دون الذي قبله. ونضرب لهذا مثلاً: قرأ في القيام الأول من الأولى مائة آية، وفي الثاني ثمانين آية، وفي القيام الأول من الركعة الثانية هل يقرأ ثمانين آية، وفي القيام الثاني ستين آية، أو يقرأ في القيام الأول في الركعة الثانية ستين آية، وفي القيام الثاني أربعين آية؟ الجواب: هذا هو محل التردد والاحتمال، والذي يظهر الثاني، أي: أنه يجعل قراءته في القيام الأول من الركعة الثانية دون قراءته في القيام الثاني من الركعة الأولى؛ لتكون الصلاة بالتنزل كل ركعة دون التي قبلها. وفي هذا من الحكمة مراعاة حال المصلي؛ لأن المصلي أول ما يدخل في الصلاة يكون عنده نشاط وقوة، ثم مع الاستمرار يضعف؛ فلهذا روعيت حاله، فكان القيام الأول أطول، ثم الثاني، ثم الثالث، ثم الرابع. قوله: "ثم يتشهد ويسلم" ، أي: كغيرها من الصلوات، وبهذا انتهت هذه الصلاة. وهذه الصفة اتفق عليها البخاري ومسلم ، أي: أنه يصلي ركعتين، في كل ركعة ركوعان وسجودان صح ذلك عن عائشة وغيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن تكون الصلاة طويلة. وظاهر كلامه: أنه لا يشرع لها خطبة؛ لأنه لم يذكرها، وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة. وقال بعض العلماء: بل يشرع بعدها خطبتان؛ لأنها صلاة رهبة فشرع لها خطبتان كالاستسقاء، ولكن هذا قياس غير صحيح؛ لأن الاستسقاء ليس فيه إلا خطبة واحدة، إلا على قول بعض العلماء الذي قال: إنها كصلاة العيد، وسيأتي إن شاء الله، ولا يصح قياسها على صلاة العيدين؛ لأن صلاة العيدين صلاة فرح وسرور .
الشيخ محمد بن صالح العثيمين ً binothaimeen.com

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
. هذه قصة بالصوت والصورة لامرأة وقعت @@فريسة لرجل شرير@@ قليل الإيمان . وما السبب ؟ السبب أنها اتبعت خطوات الشيطان --- . وتساهلت فوقعت ----والتساهل يكون في الإنترنت أو في غيره ----والسعيد من وُعظ بغيره------------ . والتميز والفخر هو بالعفة والطهارة . . فالشئ القليل متميز ولو كان سئ في ذاته فكيف إذا كان نادرا وطيب . ---فكن متميزا بالطهارة

لا تضيع الفرصة مادمت في الدنيا ،فغيرك تحت الأرض يتمنى لو يرجع ليقرأ حرفاً من القرآن ويكسب حسنة يرجح بها ميزان حسناته

فكر
خطوط ثلاثة متوازية حب الله تعالى هو ( الدينامو ) المحرك في قلب المؤمن ، فبه يعمل ، وله يسعى ، وبه يجاهد ، وعليه يحيا ويموت .. وفي تلقائية : ينبعث مع الحب الصادق ، الرجاء القوي لله جل جلاله ، ويتولد عنه الخوف الشديد منه سبحانه .. وبهذه الثلاثة يصبح للطائر رأس هو : الحب الشديد لله تعالى ، ويكون معه جناحاه وهما : الرجاء و الخوف .. وبذلك يكون سير المؤمن إلى الله والدار الآخرة سيراً صحيحاً طيباً مباركاً فيه .. وبهذه الخطوط الثلاثة المتوازية ، يصبح الإنسان نوراً يمشي بين الناس ينتفعون منه ، ويقتبسون من ضيائه ( أومن كان ميتاً فأحييناه ، وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس ..)
قصة رائعة
رساله فهمها الأمير ولم يفهمها الأعداء أراد سيف الدوله الحمدانى معرفة قوة أعدائه الروم فأرسل إليهم رجلا من أعوانه لمعرفة أخبارهم و الاطلاع على أحوالهم ، ووصل الرجل وعرف عنهم الكثير ، لكنه وقع في الأسر قبل أن يعود للأمير ، و لما كان القوم يعرفون طبيعة المهمة التى حضر إليهم من أجلها ، طلبوا منه أن يكتب رسالة الى سيف الدوله ليضلله و يوهمه بأن عدد الروم قليل . و تحت التهديد .. كتب الاسير .. أما بعد : فقد أحطت علما بالقوم ، وانى قد استضعفتهم بالنسبه لكم .. و قد رأيت من احوال القوم ما يطيب به قلب الأمير .. نصحت فدع ريبك ، ودع مهلك.... عندما قرأ الروم الرسالة لم يفهموها الا ما أرادوا وشغلهم.. ..وعندما وصلت الرسالة الى سيف الدولة قال : ان رجلنا قد وقع في الأسر ، والرجل قد أراد بقوله ( قلب الأمير ) ان نقلب حروف الجمله الأخيرة ( نصحت فدع ريبك ودع مهلك ) والتى عكسناها تصبح : (( كلهم عدو كبير .. عد فتحصن )).. والفائدة من القصة أن الإنسان لا يصيبه الهوان لمصيبة يقع بها بل يفكر فالعقل من الله ببلاش فحركه في سبيل الله بالدعوة قبل أن يأخذ الله نعمته منك فيشغلك بالدنيا قبل الآخرة وفي الإنترنت فالمسألة سهلة جدا ضع لك جدولا وملفا لدعوتك وانظر كم من الحسنات حصلت عليها بالدعوة الى الله تعالى و كل فترة حاسب نفسك وجدد أساليب الدعوة كي يقبل الناس
ان الذكرى تنفع المؤمنين
قال تعالى : (فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاه وتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنه ولا يظلمون شيئا( ولذلك احببت ان اذكرك اخي الكريم برحمه الله وعفوه ومغفرته عزوجل وانه تعالى قد خلقك ونزهك عن سائر المخلوقات ووهب لك النعم الكثيره فهل تجازي ربك بالمعاصي والاثام ( هل جزاء الاحسان الا الاحسان ) . ان الله عزوجل يكون في السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل ليغفر لعباده الذين قد ظلمو